黄山新闻网讯（文/汪邦华）时至今日，如果你到徽州古城问及“乌聊山”，十有八九的居民已经不甚了解。其实在历史上相当长的时间里，乌聊山十分繁荣。按照徽州人“为民御灾捍患者，民则祀之”的习俗，乌聊山一度拥有关公庙、忠烈庙（祀唐越国公汪华）、东岳庙、玄坛庙以及郑仙姑祠等众多殿堂庙宇。因明太祖朱元璋曾于乌聊山东侧之于玉屏山（今称问政山）召朱升、唐仲实、姚琏、毕祥卿、郑居贞等人咨询政事，曾短暂驻跸过此地，期间应有一定规模的楼阁。明万历年间歙县知县张涛《秋夜邀贾明府饮王总戎白雪楼（楼即皇祖驻跸处）》诗曾有相关记载：“乌聊三老承清问，白雪千年落画楼。”因朱升、唐仲实、姚琏三人声斐朝野，世以乌聊三老称呼，说明乌聊山在当时具有较高知名度。

乌聊山，位于歙县古徽州城中部，斜贯全城，依山势分为长青山和斗山两段，将古徽州城劈为两片，西片为古徽州府城，东片为歙县县城。乌聊山之名，首见陈寿《三国志·吴书·贺齐传》：“十三年，迁威武中郎将，讨丹阳黟、歙。时武强、叶乡、东阳、丰浦四乡先降，齐表言以叶乡为始新县。而歙贼帅金奇万户屯安勤山，毛甘万户屯乌聊山……”。而奠定乌聊山历史地位的却是被徽州人奉为“太阳菩萨”的越国公汪华。隋义宁年间（617～618），汪华从休宁万安山迁郡治歙县乌聊山下，就汉毛甘故城扩筑城池。外为罗城，周四里二步，高一丈二尺；内为子城，周长一里四十二步，高一丈八尺，宽一丈三尺五寸，子城即今徽州府衙位置。也就是说，是越国公汪华为徽州古城打下了千年之基。

《歙县志·舆地志·山川》中说“乌聊山，一名富山”。《歙县志》又引《元和郡县志》云，乌聊山“上有毛甘故城，隋末汪华起兵，亦屯此。义宁中自休宁万安山迁治于此。其山磅礴，治城雄挟阛窥，上有数石，圆白特异，号落星石。唐刺史薛邕迁汪公庙于上，俗呼为庙山。前为东岳庙，下有仙姑井，宋郑仙姑居此。”

乌聊山之得名说法各异：一种说法是以传统文化中汉人的图腾“乌”而得名。乌是远古传说的瑞鸟。石器时代的玉器青乌、马王堆出土的帛画青乌白兔、太阳崇拜用乌轮为标志；另有传说则以尊崇儒家孝道文化而得名。秦时颜乌，事亲至孝，父亲死后，负土筑坟，一群乌鸦衔鼓助阵，结果乌鸟喙吻受伤，始皇25年敕建“乌伤”县。有成语慈乌反哺，古人以为孝鸟。孔子说:“乌、亏呼也。”感叹语气“乌呼”就来源于此。“聊”可作为语气助词，相似的组合有“椒聊”。《诗·唐风·椒聊》:“椒聊之实，蕃衍盈升。”因此，乌聊山的命名有两种可能，一是山林原有青乌栖息之地，二是山上有孝子墓。以山命名为乌聊，具有儒家教义的人文传统。 

也许是契合了儒家传统的延续，1965年，歙县长青中学就创办于乌聊山西侧的长青山上，该校凭着优良的师资力量和文脉相承的助力为歙县培养出大量人才。而长青山畔的徽城镇中山巷3号则关联了一段抹不去的记忆：1941年1月发生“皖南事变”，新四军军长叶挺被俘后被押至歙县，囚禁此处后转送上饶，成为红色党史、军史中不可忘却之痛。东侧横亘如七星的斗山，则因山脚空地介于府县分界处，吸引了明清两代徽商大贾、归乡官宦聚集于此，从而形成闻名遐迩的“锦绣江南第一街”----斗山街。走进幽深静谧的街道，古朴沉默的深宅大院、错落分布的森森古井、材质各异的特色牌坊仍默默述说着徽州的盛世传奇。

时至今日，徽州的地理区域划分早已改变，但徽州的气韵却依然锁定在城中的乌聊山间。当新春红火的楹联高挂在徽州城墙、当跃动的鱼龙舞出了盛世辉煌、当复活的传统民俗带着乡愁飘落于歙县的山山水水、当物阜民丰的徽州古城于五峰六水间灵动，那不正是古老的徽州在新时代的凤凰涅槃吗？