徽学作为专注于徽文化研究的专门学问和综合性学科，它的形成与发展不仅是一个地理概念、文化概念，更体现了中华文明的传承与延续。在中国浩瀚的历史长河中，从隋唐到两宋，从黄河流域到长江流域，从“盛世敦煌”到“东南邹鲁”，随着经济社会发展的重心转移，敦煌学与徽学实现了历史年代的自然连接，呈现出中华文明的实态延续，展现了作为国际显学的魅力。

徽学，何以成学？11月2日下午，市委市政府主办第一期徽学大讲堂，安徽大学徽学研究中心主任、博士生导师周晓光作专题讲座。

徽学，不是“安徽学”

什么是徽学？周晓光指出，徽学之“徽”专指徽州。在20世纪80年代学界最初讨论徽学问题的时候，徽学也被称为“徽州学”。但由于这一名称容易被误认为是一个地方史的研究，随着研究工作的开展，后来学界逐步形成徽学概念。徽学强调的是一个更宏观的视野、整体的视野，是一个区域的概念，因此，徽学也不是“安徽学”。

“徽学之学主要包括学问和学术两层含义。”周晓光认为，徽学是以徽州历史地理、徽州传统社会、徽州历史文化及其传承创新为研究对象的一门学问，是相对独立的有关徽州的知识体系和中国史的分支学科。徽学的主要研究时段，是宋代以来直至民国的近千年的时间。近年来，随着对徽文化当代价值研究的不断深入，徽学研究的时段重心逐步后移，徽州历史文化在当代的传承创新，成为徽学研究的热点之一。

徽学，何以成学

“近代以来，继承了关于徽州自然与人文的探究传统，学者们又开始有意识关注徽州历史与文化问题，把徽州视为一个既有特殊性，又具普遍意义的区域加以关注、研究。关于‘徽州问题’的研究成果为20世纪80年代的徽学成为专门学问奠定了基础。”

谈及徽学何以成学，周晓光认为，一是历史上关于徽州自然与人文的探究传统，为徽学形成奠定了基础；二是源远流长且内涵丰富的徽州历史文化，为徽学形成提供了研究对象；三是丰富的徽州历史文献和大量的文化遗存，尤其是20世纪80年代以来近百万件徽州文书的重新发现，为徽学形成提供了坚实的资料支撑；四是学术界致力于徽学学科的理论与方法研究，为徽学形成做了有益探索和理论准备；五是20世纪80年代史学界的学术研究转型，开辟了区域史研究的新领域。

周晓光表示，20世纪80年代史学界的学术研究转型，开辟了区域史研究的新领域，徽学因时而生，成为一门与藏学、敦煌学齐名的“显学”。在它的发展历程中，徽学研究取得了丰硕的成果。数千篇散见于报刊的徽学相关领域研究的论文，为我们展示了徽文化的博大精深和研究者的深度思考；数百部徽学专著，为我们解读和剖析了徽文化中各种文化现象的前因后果，以及这些文化现象在中国历史和中国文化史上的地位与作用；数十种大型徽州文书与民间文献影印丛刊，为我们提供了徽学研究的重要珍稀资料。

徽学，大有可为

周晓光指出，徽文化是中华优秀传统文化的典型代表。当前，提升国家文化软实力，扩大中华优秀传统文化的国际影响力，服务文化强省建设，都需要文化传承创新，徽文化是不可或缺的内容。省委省政府高度重视徽文化发展和徽学学科建设。关于今后的徽学研究，周晓光建议，要提高徽学研究站位，提炼总结徽文化的精神内核，为中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展提供思想源泉；拓展徽学研究领域，系统梳理徽文化的资源遗存，为安徽文化强省建设和文旅融合的乡村振兴提供学术基石；创新徽学研究手段，全面升级徽文化的传播方式，为徽文化保护、利用和传播提供科技支撑；启动徽学研究提升工程，积极探索徽文化的协同创新，为徽文化研究、保护和利用提供机制体制保障。

“在安徽省委省政府的高度重视下，在全社会各界共同努力下，尤其是徽文化发祥地黄山市委市政府的积极作为下，徽学如今已经成为黄山市、安徽省乃至中华优秀传统文化的一张靓丽名片。”周晓光表示，徽学将是大有可为、前景光明的一门走向世界的“显学”。他建议，黄山市要加强徽学研究人才队伍建设，开展黄山市徽学有组织的科研，打造黄山市徽学研究的高水平平台，深度融入徽学重大活动，设立徽州文书馆和徽州文化主题公园。